Nascimento de Jesus no Facebook (em ingles)

Pessoal, vale a pena assistir esse video. Muito bom!

Feliz Natal

Tão comigo?
Com certeza muitos amigos e amigas vão se lembrar desse jargão, costumeiramente usado por mim nas aulas e nos bate-papos. É por isso que certos trocadilhos acabam ficando famosos, tais como: “gente boa”, “animais, animais, não vos desanimais”, “oh, fuzarca”, “oi, irmãozinho, tudo certinho em sua vida” ou ainda “ah, irmãzinha, isso é só um probleminha que o Paizinho lá de cima já vai dar um jeitinho”. Tudo é contribuição da linguística para ilustrar nossa fala. São jargões do Antonio Carlos Barro, do Júlio Zabatiero, da Sueli Silva e da missionária Rúbia, entre outros não citados. E para, de fato, estar comigo, dou minhas notícias!

ACONTECIMENTOS DE 2011

Despedida da FTSA (Dezembro/2010)

Pode parecer ontem, mas foi dia 30/11/2010 meu ultimo dia de trabalho na Faculdade Teológica Sul Americana. Muita correria! Tive que usar o poder dos super gêmeos e desativar meu apartamento, empacotar os livros e apostilas. Depois, peguei somente o necessário, fiz as malas e viajei para o aeroporto em São Paulo. Cheguei em Orlando, na Flórida, no dia 16/12/2011.

A FTSA tem me feito muita falta. A sala de aula é o meu tropós (lugar sagrado), e os alunos, os santos. Para mim, o momento do ensino e da aprendizagem é divino. O milagre da restauração e da redenção humana é realizado paulatina e continuamente através do saber. E é por meio de nós que Senhor ministra aos corações e às mentes o conhecimento libertador.

Adrenalina do medo ludoterápico

Fiquei em Orlando até o dia 7 de janeiro de 2011. Por três semanas, juntamente com o Pastor Arthur Pessoa, Valéria Barreto e  João Arthur, pude desfrutar do cotidiano de uma igreja de imigrantes brasileiros. Lembro-me de nossas celebrações de fim de ano na New Hope Presbyterian Church de Ocoee. Também recordo de alguns brinquedos adrenalísticos dos parques da Disney. Quem gostaria de ser engolido por um dinossauro T-Rex de 15 metros de altura, cair dessa mesma altura  e presenciar um banho. Ou ainda, ficar cara-a-cara com os personagens da Vida de Insetos, ou ainda, nos cinemas 4D do Homem Aranha, do Nemo, além dos animais adestrados. Sem falar da beleza arquitetônica do castelo do Harry Porter.

E tão logo cheguei à Flórida, já fui contemplado com o inverno rigoroso. Por uma semana, intermináveis chamadas noticiárias fluíam a cada cinco minutos: Flórida Freezing (Flórida Congelando).

Chegada à Trinity International University (07/01/2011)

Dia 07 de janeiro cheguei à Universidade Internacional Trinity. Pertence à Igreja Evangélica Livres dos EUA. É um ambiente agradável, amigável, acadêmico, excelente estrutura para pesquisa. Fiz amizade com quase toda a comunidade. De imediato, matriculei-me em duas disciplinas (teria que fazer três, mas a grana estava curta). Cada disciplina acontece em sistema modular de duas semanas intensivas. Mas as produções acadêmicas são entregues em três sessões: pré, durante e pós-disciplina. Cada disciplina abrange cerca de 3000 a 3500 páginas de leitura e de 3 a 5 monografias cada. Com exceção do primeiro semestre, o aluno é avisado dois meses antes da aula sobre as exigências. E dois meses depois do último dia de aula, todos os trabalhos devem ser entregues. Há, sim, o sistema de extension (prorrogação), a partir do qual muitos alunos utilizam tal mecanismo.  Para mim, o problema não é a pesquisa ou a produção em si, mas escrever em inglês (os professores exigem muita qualidade das monografias tanto para norte-americanos como para os internacionais).

Mais chegado que um irmão! 

 
É maravilhoso compartilhar como Deus traça na história as linhas de convergência. Maravilhoso ainda é saber que a fraternidade e a sororidade cristãs são eternas ao fazerem reais as convergências. Jamais pensei em poder sentar junto com o César e a Amanda e compartilhar um delicioso café e os bate-papos usuais à roda do Uno, Porco, Leréia, entre outros. Sim, o César também está na Trinity. Ele e a Amanda são mais que irmãos. É família




Dignidade pelo estudo e também pelo trabalho

Já estive nos EUA antes (junho/2003-julho/2004), em cuja época obtive meu Mestrado em Teologia. Naquela época, minha bolsa de estudos era integral. Dessa vez, precisei de várias ajudas para fazer o doutorado. Sou grato a Deus pelos meus alunos e alunas que participaram desse projeto. E também aos amigos próximos, companheiros de ministério e à FTSA. Aqui na Trinity, consegui duas outras instituições para juntarem-se ao montante. E, para complementar o que falta tenho trabalhado 11 horas por semana na biblioteca. Estudos nos EUA é muito caro, mesmo para os norte americanos. Os empregos de tempo parcial são relevantes e necessários, pois eles ajudam-nos a superar o marasmo da academia e fortalecer- nos como estudantes trabalhadores. É interessante essa cultura do trabalho parcial. Muitos aqui me perguntam “What is your work today?” (Qual é o seu trabalho para hoje?). Eles não esperam que a resposta seja sobre o trabalho (emprego), pois o entendimento que eles têm é que o estudo é o trabalho! Que bom ser dignificado também pelo estudo.

Futuro, promessas e fidelidade

Meu doutorado tem a duração de quatro anos. Na Trinity, internacionais, geralmente, fazem em cinco. Vamos ver como vai ser meu desempenho! O problema não são as leituras e relatórios (research), mas, sim, a produção escrita (writing). Os EUA é o país das oportunidades para os que têm valor e querem contribuir com alguma coisa! Há muitas oportunidades – esse é o motivo porque muitos acabam ficando. Tudo depende do grau de compromisso (commitment) que cada aluno tem com suas origens: família, emprego, ministério, igreja, etc. Também é interessante que aqui não precisamos com maior freqüência procurar emprego, pois é comum grandes universidades virem atrás do candidato desde sua jornada no programa de estudos. Eu tenho minhas origens, conheço o meu chão (teologia). Honestamente não tenho promessas e sou fiel ao chamado, mas, confesso, tenho um futuro profundamente conectado à educação.


Recomendações 

Hoje é natal, o nascimento de Jesus Cristo. Feliz Natal para todos. Que cada um de meus amigos e cada uma de minhas amigas, em todas as dimensões de relação, sejam imensamente alcançados pelo espírito do “evangelion” (boas novas), aquela notícia que nos faz parar e refletir sobre o maior campo missionário: nossas próprias vidas. Queridos e queridas, cada um de vocês tem uma grande contribuição em minha formação. Isso é cristianismo.

Tão comigo? Eu estou com Deus! 

(Enio 1:1)

Feliz Natal Enio Caldeira Pinto 2065 Half Day Road T-2076 Deerfield, IL 60015 USA eniocaldeira@hotmail.com http://eniocaldeira.blogspot.com

Uma vida de santidade. Devocional em Efésios 4:17-5:1-4

TEMA: Vida Cristã

TÍTULO: Uma vida de santidade

TEXTO: Efésios 4:17-5:1-4

PROPOSIÇÃO: Sendo crentes em Cristo e transformados pelo poder do Espírito Santo, cumpramos as exigências de uma vida de santidade pela conversão da mente e emoções e pela conversão da linguagem e dos comportamentos com vistas à transformação do mundo.

TIPO DE SERMÃO: Expositivo

S.A.  Se há algo que o evangelho realmente faz é mudar vidas! (Linthicum, p.315)

Uma das marcas da igreja é a santidade porque se trata de uma comunidade de santos e fiéis.

INTRODUÇÃO

A santidade é uma exigência para todos os que estão em Cristo que, efetivamente, são separados para a missio-Dei. A leitura de Efésios nos faz compreender o pensamento paulino acerca da conversão e da salvação em Cristo. Uma ilustração que proponho pode-nos ajudar a entender isso:

Então, podemos concluir que a santidade é o resultado da fé em Cristo, da conversão e do testemunho. Vejamos:

A presente seção diz que Paulo está orientando os irmãos da comunidade cristã em Éfeso a andar dignamente na sociedade. Conclui-se que suas orientações dizem respeito ao efeito da mentalidade de Cristo na vida da igreja e que essas indicações devem se constituir em práticas de transformação social. Então, a santidade adquire uma função missionária, pois ela alcança a vida de pessoas e promove o efeito salvífico de Cristo, isto é, o resgate da criação.

Diante disso, é possível dizer que cada cristão e cada comunidade devem expressar uma vida de santidade. Considerando essa orientação, pode-se dizer que há duas exigências para UMA VIDA DE SANTIDADE.

S.T.: Vejamos duas exigências de UMA VIDA DE SANTIDADE.

I –A CONVERSÃO DA MENTE E DAS EMOÇÕES (v. 17-24)

Nessa seção, a exigência é com respeito à conversão da mente e das emoções. A estrutura do texto nos permite identificar o sentido disfórico e o eufórico de cada seção. Vamos ler a primeira seção do texto:

17 Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que não mais andeis como também andam os gentios, na vaidade dos seus próprios pensamentos,

 18 obscurecidos de entendimento, alheios à vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, pela dureza do seu coração,

 19 os quais, tendo-se tornado insensíveis, se entregaram à dissolução para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza.

Os versos 17-19 caracterizam a exigência da conversão da mente e das emoções. Para entender melhor essa seção, faço uso da teoria semiótica com respeito ao enunciado dos estados de alma. Diz a teoria que um determinado personagem pode encontrar-se em um estado de posse, que caracteriza a euforia, ou em um estado de privação, que caracteriza a disforia. Diante dessa concepção, podemos dizer que a descrição dessa seção é disfórica (integram enunciados de privação) porque o apóstolo Paulo quer identificar os gentios. Parece que aqui Paulo faz uma crítica da cultura como em Romanos 1:24-31. A diferença é que nesse texto a ênfase recai sobre uma ação humana, ou seja, são os próprios efésios que se entregaram à impureza. Vejamos o gráfico:

Grupo social	ESTADO DISFÓRICO DE ALMA (PRIVAÇÃO - NEGATIVO)
Gentios	1.     andam na vaidade dos seus próprios pensamentos; 2.     obscurecidos de entendimento; 3.     alheios à vida de Deus por causa da ignorância em que vivem; 4.     pela dureza do seu coração; 5.     têm-se tornado insensíveis; 6.     se entregaram à dissolução para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza.	Figura	Tema
		O devasso e idólatra	A ignorância gera a ausência de santidade

A próxima seção, dos versos 20-24, dá-nos um entendimento eufórico sobre o estado de alma dos cristãos. Parece que Paulo quer enfatizar a nova dimensão que os “efésios” ganharam ao “crer em Cristo”. Vejamos:

Grupo social	ESTADO EUFÓRICO DE ALMA (POSSE - POSITIVO)
Cristãos	1.      aprenderam de Cristo que é a verdade; 2.      Nele fostes instruídos; 3.      renunciastes o passado despojando-se do velho homem 4.      fostes renovados no espírito de entendimento; 5.     fostes revestidos do novo homem, criado por Deus, em justiça, retidão e verdade	Figura	Tema
		O devasso e idólatra	A ignorância gera a ausência de santidade

Ainda em conexão com a teoria semiótica, afirma-se que a narratividade acontece quando há a transformação de um enunciado de estado para outro, ou seja, de um estado de privação para um estado de posse. É mais ou menos quando dizemos “eu era assim, mas hoje sou assado” ou “eu costumava fazer isso, mas hoje não faço mais”. Então, essa metanóia, conversão, é uma transformação que ocorre na vida das pessoas.

A FÉ EM CRISTO é o enunciado de ação, isto é, o elemento que promove a transformação de um enunciado de estado de privação (incredulidade) para um enunciado de posse (credulidade). O mundo hoje ainda se encontra em um estado de privação. Há uma maneira mais prática de como podemos ver o resultado que há após o estado de alma eufórico. Há autores que consideram a vida em comunhão/comunitária como sendo o foco de uma conversão autêntica. Vejamos o que Linthicum afirma sobre isso:

Se há algo que o evangelho realmente faz, é mudar vidas. Devemos nos tornar novas criaturas em Cristo. É nossa vida em comunidade que mais nos sustentará enquanto vivemos. Ao contrário, a falta da comunidade irá causar erosão à nossa pequena fé. Sem a fé e a vida da igreja toda apoiando nossas confissões, seremos tentados a crer na mentira e a viver nossas vidas baseados no auto-interesse. Sem nossa prática de comunidade, não poderemos experimentar o cristianismo autêntico.

Diante disso, essa seção nos esclarece sobre a tarefa missionária para a igreja, a saber:

1. Uma ação transformadora na mente e nas emoções

Por meiro da educação cristã:

-          Na criação de estudos bíblicos promotores da libertação humana, ou seja, estudos que Eliminem a ignorância, o analfabetismo e a insensatez quanto à dinâmica da fé;

-          Na criação de atendimento e aconselhamento pessoal, focalizando-se no tratamento dos traumas, dos ressentimentos e dos relacionamentos pessoais

-          Na criação de ministérios específicos, tais como: descasados, pais solteiros, orientação misognômica e egodistônica;

2. Uma ação transformadora no estilo litúrgico de ser cristão

Por meio da orientação pastoral nos cultos:

-          Na elaboração de liturgias direcionadas ao ensino libertador; atentar para liturgias que obscurecem o entendimento dos cristãos

-          No recrutamento de leigos para os cultos, principalmente com leituras, devocionais e testemunhos;

-          Na conscientização de uma maior abertura às práticas de espiritualidades cristãs, tais como: devoção, contemplação, introspecção, meditação, adoração, etc.

3. Uma ação transformadora na expressão comunitária

Por meio de um programa evangelístico, cuja ênfase seja:

-          Anunciar a fé em Cristo como exigência indispensável à um novo eón (tempo)

-          Estabelecer atividades de interatividade social (todos em Cristo são feitos um) promotoras da mudança de pensamentos

-          Agir como agência terapêutica (curadora). A igreja é um lugar de vida.

Concluindo essa seção, uma vida de santidade é cumprida quando há conversão das mentes e emoções.

S.T.: Vejamos a segunda exigência de uma vida de santidade:

II – A CONVERSÃO DA LINGUAGEM E DOS COMPORTAMENTOS (v. 25-32)

Nessa seção, a exigência é com respeito à conversão da linguagem e dos comportamentos. Na verdade, trata-se de uma coleção de princípios de sabedoria (ditados, adágios, provérbios ou mesmo pequenas proposições) para a vida diária. A Bíblia de Estudos de Genebra e John Stott dão seis maneiras concretas de como os cristãos “despojam” a velha vida e se “revestem” da vida em Cristo. Sendo assim, vamos estudar cada uma dessas maneiras:

1.     É necessário que se voltem da mentira para falar a verdade (v. 25)

25 Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros.

A mentira é o instrumento dominador de Satanás para aprisionar os indoutos. Geralmente, o mentiroso apossa-se de um código próprio lingüístico que determina a sua hermenêutica do que é verdade. Apologeticamente falando, a verdade se opõe à mentira porque deseja recuperar os valores da integridade moral e ética. Associada à mentira estão os elementos que dominam e oprimem: o sexo, o dinheiro e o poder (Richard Foster). Em palavras simples, falar a verdade é permitir que o Espírito tenha liberdade de agir na mente e promover a transformação do indivíduo. É lamentável que muitos grupos estejam vivendo baseados em uma grande mentira. Na comunidade cristã não há espaço para a mentira.

2.    Da ira descontrolada para o domínio próprio (v. 26-27)

26 Irai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira,

27 nem deis lugar ao diabo.

Essa orientação emerge da tradição hebraica dizendo que há dois tipos de iras: a justa e a injusta. No entanto, nesse trecho é perceptível à menção de uma ira permissiva, isto é, podemos nos irar sem gerar em nós o pecado. John Sott, em seu comentário, traz várias referências bíblicas de como se processam essas iras. Entretanto, quero considerar aqui a atitude do comportamento em se colocar contra determinadas situações, mas sem ir contra a vida de alguém. Há um eco do Salmo 4:4 que diz respeito à lista dos sacrifícios dos capítulos 1-7 de Levíticos. Dentre esses sacrifícios, a retidão do piedoso era requisitada e a ira do ofertante era aceitável se fosse sem pecado.

3.    Do furto para o trabalho honesto (v. 28)

28 Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que tenha com que acudir ao necessitado.

        

Essa recomendação é referente às práticas realizadas por cristãos da comunidade. Marcos A. L. Monteiro, em seu estudo sobre uma nova ética individual, confirma que as comunidades primitivas eram formadas basicamente por pessoas de classe baixa. Pessoas que tiveram experiências desastrosas e modos de vida reprováveis. Furtar era uma prática comum para os pobres da época. Paulo estabelece aqui como deve ser o comportamento do cristão, pois a fórmula em Cristo estabelece um entendimento de mudanças de hábitos. Adquirir indevidamente os objetos era um ato reprovável e somente através do trabalho é que a dignidade humana deveria ser estabelecida.

4.    Da linguagem que destrói para a que edifica (v. 29-30)

29 Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificação, conforme a necessidade, e, assim, transmita graça aos que ouvem.

30 E não entristeçais o Espírito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção.

            A linguagem possui tanto o poder de restauração quanto de destruição. Ela tanto informa a respeito dos procedimentos e atitudes cristãs quanto forma o indivíduo na prática de ser cristão. É lamentável que hoje muitos cristãos não depuram a linguagem como meio de comunicação informativa e formativa. Há expressões que são torpes (podres) e que, de fato, não colabora para nenhum desses aspectos.  

5.    Da amargura para o amor (4:31-5:2)

31 Longe de vós, toda amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias, e bem assim toda malícia.

32 Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus, em Cristo, vos perdoou.

1 Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados;

2 e andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave.

Nessa parte, o apóstolo Paulo advoga um princípio do ministério de Cristo, dos demais apóstolos e da tradição da igreja primitiva: amar uns aos outros como Cristo nos amou. Para vencer os aspectos negativos do comportamento e linguagem (amargura, cólera, ira, gritaria e blasfêmias), Paulo estabelece um código de virtudes a serem exercidas pelos cristãos. Todas essas características devem ser baseadas no amor:

o   a bondade demonstrada no caráter gentil, amável, útil e amoroso;

o   a compaixão como sentimento que descreve a capacidade de entender os vários tipos de pessoas;

o   o perdão se torna regra para uma comunidade relacional (a ética dos relacionamentos).

6.    Dos desejos sexuais desenfreados para um reconhecimento agradecido das boas dádivas de Deus (5:3-4)

3 Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós, como convém a santos;

 4 nem conversação torpe, nem palavras vãs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes, pelo contrário, ações de graças.

Convém dizer aqui que esses dois versos trazem como contexto a questão da sexualidade para os padrões cristãos. Naquela época, o sexo possuía outras qualificações, tais como:

o   o sexo cultual

o   o sexo vendido pelas meretrizes

o   o sexo doméstico

Aqui o apóstolo quer endereçar a questão da sexualidade com a prática de uma nova dimensão: a vida sexual entendida como projeto (bênção) de Deus. Então a cobiça, a impureza, a imoralidade e avareza não coadunavam com “ações de gratidão” a Deus.

Diante da exposição dessas seis maneiras de entender a exigência da conversão da linguagem e comportamentos, proponho a tarefa missionária da igreja hoje:

1.     Uma ação transformadora da linguagem

Por meio de um projeto ético, a comunidade cristã deve:

-          Ignorar o “igrejês” como paradigma de comunicação cristã, e abrir espaços da comunicação de grupos variados na evangelização;

-          Estabelecer a prática da verdade como ação libertadora do ser humano, reconhecendo-a como palavra profética contra a ignorância promovida pelo diabo. Enfatizar estudos sobre o valor da verdade na prática cristã;

-          Criar laboratórios de análise transacional (conversação) de auto-conhecimento individual ou em grupos, permitindo que as pessoas verbalizem suas dúvidas, questionamentos e interrogações;

2.    Uma ação transformadora do comportamento

Por meio de um projeto disciplinar, a comunidade cristã deve:

-          Enfatizar o arrependimento como base de cura para a vida;

-          Estabelecer o perdão como regra restauradora para a disciplina;

-          Considerar modelos e recursos diversos disponíveis à aplicabilidade de ações libertadoras dadas pelo perdão;

-          Diferenciar a “essência do evangelho” e “essência da lei”, ou seja, o que a Bíblia permite a igreja proíbe;

-          Ajudar na conscientização de uma sexualidade humana, sadia e abençoada por Deus.

3.    Uma ação transformadora baseada no amor

Por meio de um projeto de missão redentora, a comunidade cristã deve:

-          Identificar os grupos marginalizados e exercer-lhes o amor de Cristo por meio de mecanismos de inclusão e libertação;

-          Expressar a praticidade do amor de Cristo por meio dos ministérios: pessoal, diaconal, institucional e governamental;

-          Celebrar comunitariamente práticas da ágape cristã: louvor, batismo, casamento, comunhão, etc.

Por meio dessas ações, a conversão da linguagem e dos comportamentos promove a santidade cristã.

CONCLUSÃO

            Para concluir minha proposta em “UMA VIDA DE SANTIDADE”, reconheço que a orientação paulina se torna contextual e relevante. Nossa missão não é somente acrescentar números de confessos e convertidos ao rol de membros. É, sim,  entender a santidade deles e promovê-los a um bem-estar com Cristo. É torná-los conhecedores da graça santificadora de Cristo em suas vidas.

            Meu entendimento sobre ações pastorais e missiológicas para a santidade na vida do Cristão é a mesma dada por Paulo. É a adesão à fórmula dada no início desse sermão: Fé em Cristo, conversão e testemunho. Não há livros de regras de santidade, não há oração santificadora mágica, não há homem de Deus ou mulher de Deus que têm 100% de santidade como algo imaculado, imarcescível. O que existe são pessoas em constantes transformações, pessoas que se dispõem na mão do Senhor, pessoas que são sensíveis à sua graça.

            Pessoalmente, enxergo a santidade como níveis de maturidade na vida cristã. E também enxergo que há níveis de santidade que são revelados por Deus. Alguns desses níveis são revelados somente com a idade, alguns são revelados através de experiências amargas, duras de se aceitar, mas ainda são dadas por Deus. E há níveis que são revelados especificamente para homens com visão, de sonhos, de projetos, de ousadia, de intrepidez...

            O meu nível de santidade está vinculado à minha compreensão de fé em Cristo. Quanto mais eu o conheço, mais me sinto separado para sua missão. Entretanto, não arrisco minha santidade em pré-julgamentos ou condenações. Pessoalmente, Cristo tem me revelado uma vida de absolvição, de amor ao próximo e de compaixão. Não existe em minha vida cristã, a condenação. Existe, sim, o amor de Cristo revelado. Quem não tem pecado, que atire a primeira pedra...

Uma advertência para hoje. Devocional em II Timóteo 4:1-5

Texto: II Timóteo 4:1-5

TEMA: Fidelidade no Ensino da Palavra

TÍTULO: UMA ADVERTÊNCIA PARA HOJE

PROPOSIÇÃO: Sendo advertidos por Deus, sejamos fiéis ao ministério a nós confiado

INTRODUÇÃO

S.A. Ser fiel agora é bem melhor do pretender ser no futuro!

A Bíblia é um livro extraordinário! É a Palavra de Deus aos homens! A tarefa da teologia é fazê-la atual; é dar as condições necessárias para o cristão aplicá-la à realidade, à nossa vida. A Bíblia é, continua e sempre será a Palavra de Deus! Pena que, em certas ocasiões, manipuladores fazem dela um espetáculo, uma distorção vinculada aos interesses próprios, uma fonte de riqueza e mãe de todas as heresias.

Este texto está inserido em um gênero peculiar do corpus paulinum considerado carta de conselhos. O estilo paulino aqui é identificado como um pai que deseja dar conselhos ao filho. Paulo, o pai espiritual, dá conselhos (admoesta) ao jovem Timóteo. Ele elogia a Timóteo por sua firmeza e o exorta a permanecer fiel à verdade, aos valores e à utilidade que as Escrituras inspiram. É, pois, necessário que o servo de Deus faça a obra com muita seriedade. Essa admoestação é muito importante para nós. Ela soa de forma solene e litúrgica, pois diz respeito à nossa experiência ministerial; diz respeito à crise na integridade e fidelidade da pregação. Nós, irmãos, não somos fabricantes de sermões, mas transformadores de vidas.

Não sou e nem pretendo ser Paulo; também não os tenho como filhos espirituais; mas quero compartilhar: dizer sobre o que tenho visto, ouvido e lido! Para nossa reflexão, sugiro ficarem atentos às orientações:

S.T.: Vejamos três advertências a serem observadas quanto à fidelidade no ensino da Palavra de Deus.

A PRIMEIRA ADVERTÊNCIA É QUANTO

1. À CONSCIÊNCIA DE SER MINISTRO DO EVANGELHO DE CRISTO (vV.1-2)

Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino: prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina.

1. Paulo utiliza o verbo conjurar no sentido de súplica, de alguém que roga com insistência. Sua preocupação era com respeito:

(a)  ao perigo de Timóteo sentir-se desestimulado (desmotivado) por causa das dificuldades da época;

(b)  ao perigo de Timóteo sentir-se desesperado pela demora da volta de Cristo;

(c)  ao perigo de Timóteo sentir-se irresponsável pela missão a ele conferida;

(d)  ao perigo de Timóteo sentir-se sozinho no ministério, visto que Paulo estava dominado por um pensamento de morte próxima (BJ, p. 2235)

2. A conjuração (súplica) que Paulo faz é para que Timóteo assuma:

(a)  um ministério evangelizador. Toda atitude pastoral deve estar evidenciando a evangelização do mundo. A indicação é “prega a palavra” (v. 2a). O apóstolo quer que o jovem seja alguém que proclame a Palavra com urgência. Paulo fundamenta sua exortação com temas a respeito da epifânia de Cristo. São elementos motivadores do ministério pastoral.

(il) “Se queremos saber para onde Deus vai nos levar (direção) e para que ele vai nos chamar (vocação), podemos ter certeza de que isto tem relação com a melhor maneira em que podemos servi-lo (ministério).”

A evangelização continua sendo a tarefa primordial de nosso ministério. Gosto muito de um texto que diz acerca da Ética das Boas Novas, cuja síntese é feita pelos evangelicais na seguinte frase: “Evangelismo é um mendigo contando a outro onde encontrar pão.”  

(b)  um ministério com vigor. O vigor é qualidade daqueles que se demonstram mais fortes e mais estruturados nos tempos difíceis. Paulo dá itens de como Timóteo poderia exercer o ministério com vigor: repreender e corrigir; O ministério é vigoroso quando traz consigo a correção e a repreensão como características marcantes;

(il) “O vigor é a característica do ministro de Deus”

Ter um ministério vigoroso é contar com a repreensão e a correção a fim de que o povo seja cada vez mais separado para Deus. Esse é o sentido bíblico da santificação, da purificação e da transformação.

A SEGUNDA ADVERTÊNCIA É QUANTO

2. À CONSCIÊNCIA DE SER MESTRE E ENSINAR AO MUNDO OS VALORES DO REINO DE DEUS (vv. 3-4)

Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres, segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se às fábulas.

1. Paulo orienta Timóteo a refutar e até mesmo ameaçar os que deturpam e distorcem os ensinos aprendidos; geralmente tais pessoas surgem de dentro da própria igreja.

(a)  refutar significa dizer a alguém que está ensinando uma falsidade. Os ministros precisam saber refutar (contradizer, contrapor, fazer entender); saber tratar dos problemas que afligem a igreja; já disse anteriormente que o vigor traz consigo a repreensão e a correção, todavia aqui quero dizer a respeito do aspecto profético que o ministro assume quando há de refutar com os falsos ensinos; na verdade precisamos aumentar a virilidade do amor, da compreensão e da ministração;

(il) geralmente há líderes que sentem medo de confrontar os membros de suas igrejas que estão ensinando falsas doutrinas:

(aa) raspar cabelo como sinal de espiritualidade

(bb) cada cantada do galo representava um período da história

(cc) vestir-se para Jesus, despir-se para Jesus

“Aqueles que são vigorosos somente no fervor e devoção e não estão consolidados na doutrina e no amor são meros barulhentos” (Calvino) 

(il) O prof. Alfredo, em uma pregação no ano de 1994 (18/05) disse que o modelo pastoral condenável é o do mercenário, pois ele abandona as ovelhas na hora do perigo. Precisamos refutar o ensino dos mercenários e salteadores.

(b)  Paulo faz agora uma descrição de uma situação que, embora seja o contexto do século I, é pertinente ao ambiente religioso hoje!

-          Paulo fala de um tempo não escatológico (ainda a acontecer); ele fala de um tempo real, um tempo que Timóteo estava presenciando;

-          É na verdade um tempo de busca pela espiritualidade; um tempo em que buscar a espiritualidade do outro é a minha auto-satisfação;

-          Jovens ministros sofrem crises porque são confrontados pela ineficácia de suas pregações. E, numa atitude desesperadora, copiam modelos importados de cristianismo pirotécnico, musical shows e de espiritualidade ritualista.

-          A crise que foi gerada é simples: diminuindo o ministério, achando que a Palavra proferida era sem poder. “A igreja do outro é maior, lá Deus se manifesta.”

2. Paulo diz que ser falso é ensinar fábulas:

(a) tudo isso é falso:

-          não provém de Deus; é dos próprios desejos dos que procuram tais experiências;

-          é fabricada (formulada) nas sensações e desejos das pessoas e não no coração de Deus;

(b) A falsa espiritualidade é alimentada por “mestres”:

pessoas que causam comichões nos ouvidos;

-          são pessoas que falam aquilo que coça aos ouvidos dos outros;

-          é o caso sensitivo-físico “senti, chorei, cai, dormi”;

-          o que causa prazer é aquilo que é curioso, desconhecido;

-          ensinar em troca de dinheiro;

            (il) Adianta ser espiritual e não ser comprometido com a verdade do evangelho?

A TERCEIRA ADVERTÊNCIA É QUANTO

3. À CONSCIÊNCIA DE SER PASTOR FIEL AO REBANHO CONFIADO

Tu, porém, sê sóbrio em todas as cousas, suporta as aflições, faze o trabalho de evangelista, cumpre cabalmente o teu ministério. (v.5)

1.    Neste último verso, Paulo dá as orientações da sobriedade ministerial:

(a)  ser sóbrio é ter controle e moderação; não são os escatologistas de plantão e nem mesmo os Enri cristos fazendo aparições no Jô Soares e muito menos ex-evangélico seqüestrando Silvio Santos;

(b)  A estabilidade é uma característica do cristão que, com a sabedoria divina, sabe agir em meio à crise;

(c)   Mesmo que as fábulas estejam nas igrejas, nossa atitude é de amor, paciência e de pastoreio;

(il) Mais uma vez, cito o Prof. Alfredo, quando utilizou o segundo modelo de pastorado: o bom pastor dá a vida pelas ovelhas;

2.    O pastor tem que saber que tipo de literatura corre nas mãos das suas ovelhas;

(a)   não quero ser categórico em dizer que não devemos ler tais obras, mas quero, sim, alertar para o tipo de leitura e aplicação;

(b)   os placebos nada contribuem à saúde do indivíduo; essas fábulas camuflam os interesses políticos e econômicos de pregadores televisivos que dizem que se “sua contribuição não chegar, o programa vai acabar, vai sair do ar”;

APLICAÇÕES:

Se fiel ao chamado de Deus é justamente isso que vocês estão fazendo, a saber:

APRENDENDO para conhecer a Palavra de Deus; saber o seu conteúdo, sua ênfase, sua interferência na História; é entender porque Grego e Hebraico devem fazer parte do currículo; é aprender com o Espírito do Senhor; é se prevenir das falsas doutrinas, das distorções que ocorrem dentro da igreja; neste momento é o momento do cometer erros, dos ensaios, das tentativas, dos pequenos conceitos e assimilações feitas;

ENSINANDO para aqueles que estarão dispostos a aprender; e, obviamente, permitindo que outros possam galgar as trilhas de uma caminhada cristã sadia, prazerosa, digna e dignificante; uma trilha que pisa um chão, um fundamento, um princípio, uma verdade e não uma fábula;  

CONCLUSÃO:

Não depende somente de mim, você, dele, mas de TODOS para que o nosso país também seja livre de falsos ensinamentos!

Lembre-se de que Paulo nos deu três advertências quanto:

(1) À CONSCIÊNCIA DE SER MINISTRO DO EVANGELHO DE CRISTO

(2) ÀCONSCIÊNCIA DE SER MESTRE E ENSINAR AO MUNDO OS VALORES DO REINO DE DEUS 
(3) À CONSCIÊNCIA DE SER PASTOR FIEL AO REBANHO CONFIADO

Deus nos abençoe!